Ñande Ypykuéra Rekoha

Ñepyrurã

Ko tembiapópe niko oñeñe’êta hina mba’éichaitépa oî umi ñande ypykuéra, ko yvórape ha péicha avei mba’éichatepa oî hikuái ñane retâme, upevarâ rojetypeka marandúre arandukágui ha avei ñandutiroguégui ikatu hağuáicha rohechauka ko tembiapo.

Umi tekoha ñande ypykuéra rehegua niko ha’e hina atykuéra oîmava’ekue ko yvòrape, heta tekoha ñande ypykuéra rehegua ojekuaa opaite tetâme, ha’ekuèra ohechauka mba’èichapa ikatu oiko hikuái tekoháre, viru’ŷre,ao’ӯre ha mba’e. Péicha avei ha’ekuéra akóinte oñehekombo’e pe ijeroviáre, ha avei iñarandupýgui.

Datos sobre los pueblos indígenas a nivel mundial

Cantidad: Se estima que existen alrededor de 476 millones de personas indígenas en el mundo, lo que representa aproximadamente el 6,2% de la población global.

Distribución: Se encuentran en todos los continentes, excepto en la Antártida, con mayor presencia en Asia (34%), América (17%), África (16%), Oceanía y un bajísimo porcentaje en Europa.

Lenguas: Se estima que se hablan más de 6.000 lenguas indígenas en el mundo, lo que representa alrededor del 20% de todas las lenguas vivas.

Amenazas: Los pueblos originarios enfrentan diversos desafíos, como la discriminación, la pobreza, la pérdida de tierras y la marginalización. A pesar de estas dificultades, han demostrado una gran capacidad de resiliencia y continúan luchando por sus derechos y por la preservación de su cultura.

Hetepy

Pueblos Indígenas del Paraguay

Según el censo de 2022 proveído por el INE (Instituto Nacional de Estadística del Paraguay), existen 140.206 personas indígenas en Paraguay, lo que representa aproximadamente el 1,9% de la población total del País.

Pueblos: Se reconocen 19 pueblos indígenas pertenecientes a cinco familias lingüísticas: Guarani, Mataco-Mataguayo, Maskoy, Tupí-Guarani y Zamuco.

Ubicación: Los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 14 departamentos del país, con mayor concentración en el Chaco Paraguayo.

Cultura: Los pueblos indígenas de Paraguay poseen una rica y diversa cultura, manifestada en su lengua, cosmovisión, artesanía, música y tradiciones.

Actualmente, la población indígena que habita dentro de las fronteras del Paraguay está compuesta por 19 pueblos indígenas que pertenecen a 5 familias linguisticas con una población total de 140.206 personas (DGEEC 2022).

Se ha definido y agrupado a los pueblos indígenas según su relación con cinco familias lingüísticas [ que se distribuyen en ambas regiones del país. Sin embargo, existen varios pueblos transfronterizos que mantienen, a pesar de las divisiones políticas de los países, intercambios constantes con otras comunidades haciendo uso de su territorio ancestral. Este es el caso de varios pueblos de la familia lingüística Guarani y de los grupos de indígenas Ayoreo en asilamiento voluntario.

Según Zanardini, “existen varios criterios para clasificar a las etnias indígenas: criterios raciales, criterios migratorios y criterios lingüísticos“, el que se ha utilizado desde el primer censo fue el de familias lingüísticas propuesto por Chase-Sardi y Susnik.

Zamuco: Ayoreo,Yshir,Tomaraho.Mataco: Nivaclé,Maká,ManjuiEnlhet-Enenlhet (Maskoy): Enlhelt, Enxet, Guaná, Sanapaná, Angaité, Enenlhet(TobaMaskoy),Maskoy.Guaicurú: QomGuarani: Guarani Occidentales, Guarani Ñandeva, Paĩ Tavyterã, Mbyá, Avá Guarani, Aché.

En Paraguay habitan 140.206 indígenas, 77.113 son varones y 63093 mujeres, que subsisten en 570 comunidades, 241 aldeas y 54 núcleos familiares. El pueblo Mbya Guarani es el de mayor población y el más extendido en términos de ocupación territorial, seguido por el Ava Guarani y luego el Nivaclé entre los pueblos de mayor cantidad de población. Los pueblos Ayoreo, Guarani Ñandeva, Guarani Occidental, Qom, Aché, Maká, Yshir, por otra parte, presentan una proporción muy similar de población, aunque menor a los anteriormente nombrados. Por otra parte, los pueblos Guaná, Tomaraho y Manjui se encuentran proporcionalmente con menos de 1% de población a comparación con los otros pueblos, esto en palabras de la DGEEC significaría que “de no tomarse medidas oportunas, la disminución de estos pueblos podría acentuarse peligrosamente” (DGEEC 2022)

Presidente Hayes, Boqueron y Canindeyú son los departamentos del país con mayor población indígena contrariamente a Guairá donde menor cantidad de población indígena tiene, la cual fue registrada recién en este censo (DGEEC 2022).

La población indígena mantiene una estructura predominantemente joven, expresión de una fecundidad elevada- a pesar de haber disminido notablemente desde el censo 2002-, que se reduce rápidamente en las edades adultas, debido a la persistente tasa elevada de mortalidad (2013).

La página oficial del Instituto Paraguayo del Indígena habla de 572 comunidades reconocidas oficialmente por el Estado con personería jurídica. Las comunidades indígenas para tal efecto deben solicitar, según determinados requisitos, ser reconocidas por el Estado según determinados requisitos establecidos en la Ley 904/81. Según lo establecido en los arts. 7 y 8 de la Ley 904/81, en concordancia con lo establecido en la Carta Magna, el estado reconoce la existencia de las comunidades indígenas otorgándoles Personería Jurídica y reconociendo a su representante legal, el líder elegido por la comunidad.

Considerando que la tierra/ territorio es la base para el DESARROLLO étnico y económico, se puede afirmar que la condición básica para la sobrevivencia de casi la mitad de las comunidades indígenas del Paraguay no está garantizada. Solamente una pequeña parte de las comunidades indígenas cuenta con suficiente calidad y cantidad de tierra. La mayoría de las comunidades indígenas con tierras aseguradas están sobrepobladas y cuentan con un medio ambiente que no garantiza la práctica de estrategias económicas tradicionales de subsistencia ni garantizan, en muchos casos, la práctica de una agricultura que pueda sustentar las necesidades básicas de alimentación.

Por otra parte, los territorios indígenas fueron permanentemente desbastados, se deterioró su medio ambiente y muchos recursos naturales fueron desapareciendo, con éstos, tradiciones, medicinas, rituales, etc. El problema de la tierra en Paraguay por la distribución inequitativa de la misma -que se refleja en la gran brecha entre pobres y ricos- se hace latente cuando quienes menos oportunidades poseen de acceder a ésta entran en conflicto; en los últimos tiempos, se han dado casos de ocupaciones de tierras de comunidades indígenas por parte de campesinos sin tierra. La principal causa de migración de familias hacia otros lugares, sean otras comunidades o centros urbanos, es la falta de tierra en cantidad o calidad suficiente.

Es importante reconocer en esta Plancha los grandes aportes investigativos que se han hecho a lo largo de la historia con relación a las comunidades Indígenas del Paraguay, por tal motivo no puedo dejar de mencionar a varios investigadores que nos han dejado un legado de conocimientos sobre los indígenas del Paraguay.

Guido Boggiani

En el año 1888, Boggiani llegó a Asunción con el propósito de comerciar con ganado y cueros. Posteriormente comenzó su primera expedición hacia el gran Chaco, en la que llegó hasta Puerto Casado. En este lugar tuvo su primer contacto con los grupos indígenas guaná y zanapaná.

En 1896 regresó a Asunción. Estaba convencido de que la única manera de estudiar a estos pueblos era conviviendo en sus tolderías.

Boggiani legó treinta y ocho volúmenes con destino a la comunidad científica, pero fueron sus fotografías las que ganan el interés y la admiración de un público más vasto en la actualidad, a través de la recopilación de materiales de la cultura indígena que posteriormente envía al Museo etnológico de Berlín.

El explorador había registrado con su cámara las tribus angaites, leguas, sanapanás, caduveos, tobas, payaguás, bororo y chamacocos.

Moisés Bertoni y sus Conceptos sobre la Civilización Guarani

Moisés Santiago Bertoni, un naturalista y científico suizo radicado en Paraguay, dedicó gran parte de su vida y trabajo al estudio de la cultura y la sociedad Guarani. Su obra cumbre, “La Civilización Guarani” lanzada como su primera edición: Tomo I Etnología - Etnología, Origen, Extensión y Cultura de la Raza Karaí-Guarani y protohistoria de los Guaranies - año 1922.

Tomo II La Civilizacion Guarani Tomo 2 - Religión y Moral. 1927

Tomo III La Civilización Guarani – Conocimientos. 1927

Moisés Bertoni niko ohaíkuri mbohapy aranduka ijojaha’ỹva, hérava “La civilización Guarani” omboguapyhaguépe opa mba’e ha’e ohechakuaáva Guaranikuéra rekópe. Ha’e ohecharamo ha omomba’eguasu mba’eichaitepevépa ipotĩ ha hesãi hikuái. Avei ohechakuaa mba’éichapa hekove puku, ha he’i upe mba’e ojehuha hesãigui hikuái hetepýpe ha iñapytu’ũme, hekorory ha ipy’aguapykuaáre. Oñangarekokuaa hikuái ijehe, ndaha’éi ku ikaruhetáva térã ikaruvaíva. Ndo’úiva yva itujúva térã hi’aju’ỹva, térã tembi’u ndojyporãiva.

Oikuaa avei karu’ỹ (ayuno), ha’ekuéra ojapóva oipotágui ha oipota jave, térã oaguyjeme’ẽvo Tupãme; ỹramo omopotĩvo ipy’a ha hetepy hamba’e. Avare, karaiva térã paje ojapo hikuái upe karu’ỹ oñepyrũ mboyve iñemongeta Tupã ndive; upéicha avei, okaru’ỹ umi túva ita’ýra heñoiramóva, oñanduka ha ohechaukávo ipy’arory Tupãme. Ipotĩ asy ndaje ojapokuévo hembi’urã ha okarúta jave katu oipyso pakova rogue mesa ári ha upe mba’e ári omboguapy hembi’u ha upépe ae okaru. Katuete ojepohéi porã ojapo hagua hembi’urã ha okaru mboyvemi. Ndo’uguasúiva so’o, oĩvoi ndo’uietéva.

Pira añoite ho’u. Mymba ro’o ombohasykatu chupekuéra, ha upevakuére heta ndojepokuaajepéi Européo rembi’úre. Ndaha’éi omymbajukaitereíva. Ijypykuemavoi oipururaka’e hembi’urã opaichagua ka’avo ha ñana rogue ha heseve mandi’o, jety ha yva. Ndo’úiva hikuái guyra rupi’a.

Ko’ãva hína umi mba’e oipuruvéva hembi’úpe: mandi’o, avati, jety, yvakuéra ha eirete. Yva apytépe katu ho’u pakova, anana, aratiku, arasa, jakarati’a, pakuri, andai, kurapepẽ ha mbokaja. Kuimba’e, kuña ha mitã opu’ãre ohóma ojahu ha oñakãky’o ysyrýpe. Oĩjeko ára ojahuhápe pakõi (12) jey. Chiriguanokuéra oipuru ñandyra ra’ỹi josopyréva oñakãky’o hagua. Oñangarekokuaa avei ipyapẽ ha ipysãpẽre. Oñakãky’óvo oipuru hikuái peteĩ havõ ha’ekuéra ojapóva ka’avokuéragui. Ojahupa rire ha oñemokã porã mboyve, omonambaite hikuái hetére mba’eñandýva (ungüento, pomada), ojapóva hikuái urukúgui. Upehaguére hete ha hóva jepe ipytãngy asy opytávo. Upehague ko’ẽme ojahu onohẽmba peve uruku rembyre hetégui, uperiremínte omonajey hagua ijehe. Hopehýi jave ha’ekuéra oñemohendáma ikyhápe. Péicha jave ndaha’éi ku oñeha’ãva hikuái omboyke topehýi. Ha’ekuéra okese jave oñeno ha orambi ñepyrũma. Oguata puku jave ñu térã ka’aguýre ha ohupytývo chupekuéra topehýi, oñeno ha oke yvýpe ha upeichahápe, pyhare javérõ, omohenda ipy pyte tataypy gotyo, ombyakúvo hete ha ani hagua iro’y. Tata ndogueiva’erã araka’eve.

A continuación, algunos de los conceptos clave que Bertoni desarrolló sobre la civilización Guarani:

Énfasis en la vida cotidiana: Bertoni se centró en describir los aspectos de la vida diaria de los Guaranies, como su alimentación, vivienda, organización social, prácticas agrícolas y medicinales.

Relación con la naturaleza: Destacó la profunda conexión que tenían los Guaranies con su entorno natural. Consideraba que su subsistencia y cosmovisión estaban íntimamente ligadas a la selva y sus recursos.

Aspectos culturales: Analizó su rica cultura, incluyendo su lengua, música, arte, mitología y rituales.

León Cadogan y el Indigenismo

León Cadogan, un sacerdote franciscano y antropólogo paraguayo, se convirtió en una figura emblemática del indigenismo en Paraguay y América Latina. Su incansable labor de investigación, defensa y promoción de los pueblos originarios lo posiciona como un referente fundamental en la lucha por sus derechos y la preservación de su cultura.

Aportes de León Cadogan al indigenismo

Investigación lingüística: Cadogan dedicó gran parte de su vida al estudio de la lengua Guarani, realizando un trabajo pionero en la recopilación de vocabularios, gramática y textos orales. Su obra “Diccionario Paraguayo-Español” y “Gramática de la Lengua Guarani” son consideradas obras fundamentales para la comprensión de esta lengua.

Antropología social: Cadogan realizó profundas investigaciones sobre la cultura y la sociedad Guarani, documentando sus tradiciones, cosmovisión, organización social y rituales. Su obra “Paraguay Indígena” ofrece una visión integral de la vida y cultura de este pueblo.

Promoción de la interculturalidad: Cadogan propugnó el diálogo intercultural y el respeto a la diversidad cultural. Consideraba que el conocimiento y la cultura de los pueblos indígenas eran valiosos para la sociedad paraguaya en su conjunto.

Fortalecimiento de la identidad indígena: Su trabajo ha contribuido a la revalorización de la cultura Guarani y al fortalecimiento de la identidad indígena en Paraguay.

BRANISLAVA SUSNIK APORTES AL INDIGENISMO EN PARAGUAY:

Branislava Sušnik, antropóloga esloveno-paraguaya, realizó importantes contribuciones al estudio de los pueblos indígenas de Paraguay y al DESARROLLO de las ciencias sociales en el país. Es considerada una pionera de la antropología paraguaya y una figura clave en la preservación de las culturas indígenas.

Kuñakarai Branislava Susnik, heta tembiapo porã ojapova’ekue ñane retãme ohapykuehóvo ñande rapo; ja’eporãsérõ, oikuaa porã hagua ñande ypykuépe: mávapa ha’ekuéra, moõguipa ou, mamórupipa oikojepe hikuái ñane retãme, mba’éichapa hete, mba’éichaitépa oiko itavakuérape ha avei mba’éichapa omba’apo hikuái. Ha’e he’i umi ñande ypykue ouhague hikuái Asia, Australia ha Malasia-gui. Ha’ekuéra jeko oike Amérikape Estrecho de Bering rupi, oĩva ko’ága Alaska-pe. Avei, umi ñande ypykue oikejepékuri Amérikape Pacífico para rupi.

Umi oguahẽraẽvéva Paraguaýpe, atyguataha peteĩha (primera corriente migratoria), ha’ehína umi oñembohérava Australoide. Ko’ãva ova ha ova ohekávo hembi’urã, ndaha’éi ñemitỹhára. Iñemoñare ñane retãme hína Choroti, Chulupi, Lengua, Tova, Angaite, Sanapana ha Guana.

Australoide rire, oguahẽ hikuái atyguataha mokõiha (segunda corriente migratoria), ouva’ekue Siberia-gui. Ko’ãva ikatupyryvéma. Oipurukuaáma mymba kangue ojapo hagua hembipururã. Heseguakuéra hína Chamakóko ha Moro (Ajoréo).

Ipahápe, atyguataha mbohapyha (tercera corriente migratoria), oguahẽva Paraguaýpe ha’ehína umi oñehenóiva malayo. Ko’ãva katu ñemitỹhára ha oipurukatu hikuái ita ojapo hagua hembipuru. Iñemoñare ñane retãme hína umi iñe’ẽ Guaraniva: Mby’a, Ava Katu (Ava Guarani), Pãi, Ache, Guaraju ha Tapiete.

Sus principales aportes al indigenismo en Paraguay incluyen

Investigación extensa y rigurosa: Sušnik llevó a cabo un trabajo de campo exhaustivo entre los pueblos indígenas de Paraguay, especialmente los Guaranies. Documentó con detalle su lengua, cultura, tradiciones y cosmovisión. Sus investigaciones proporcionaron información valiosa sobre la vida y las experiencias de los pueblos indígenas, contribuyendo a un mejor entendimiento de su cultura y su lugar en la sociedad paraguaya. En su investigación de campo le tocó compartir con indígenas de la parcialidad Chamacoco, donde pudo entender las divisiones que terminaron desprendiéndose de esta parcialidad a nuevos pueblos indígenas como Ishir, Tomáraho y Yvytoso.

Preservación de la cultura indígena: Sušnik dedicó gran parte de su vida a la preservación de la cultura indígena paraguaya. Reconoció la importancia de las tradiciones y conocimientos indígenas, y trabajó para protegerlos de la erosión y la asimilación.

Paha

Los pueblos indígenas del Paraguay representan una parte fundamental de la rica diversidad cultural del país. A pesar de haber enfrentado siglos de marginación y discriminación, han logrado preservar gran parte de su identidad, cosmovisión y tradiciones. En la actualidad, se encuentran en un proceso de constante lucha por el reconocimiento de sus derechos, la defensa de sus territorios ancestrales y la revitalización de su cultura.

A pesar de los desafíos, los pueblos indígenas del Paraguay han logrado importantes avances en los últimos años. Entre ellos se destacan:

Promulgación de la Constitución Nacional de 1992: Esta Constitución reconoce el multiculturalismo del país y establece la protección de los derechos indígenas, incluyendo el derecho a la tierra, la lengua y la cultura.

Creación del Instituto Paraguayo del Indígena (INDI): Esta institución gubernamental tiene como objetivo proteger los derechos de los pueblos indígenas y promover su DESARROLLO integral.

Mayor visibilidad y participación indígena: Los pueblos indígenas han logrado una mayor visibilidad en la sociedad paraguaya y han aumentado su participación en la vida política, social y cultural del país.

Perspectivas a futuro:

Implementar políticas públicas efectivas:

Proteger los territorios ancestrales:

Combatir la discriminación y el racismo:

Preservar y revitalizar las culturas indígenas:

En conclusión, los pueblos indígenas del Paraguay son una parte esencial del patrimonio cultural del país. Su futuro depende de la acción conjunta del Estado, la sociedad civil y los propios pueblos indígenas para construir un Paraguay más justo, inclusivo y respetuoso de la

Bibliografía

Los Pueblos Indígenas del Paraguay por José Zanardini (El Lector, 1998): Esta obra ofrece una introducción general a los pueblos indígenas de Paraguay, incluyendo su historia, cultura, organización social y desafíos actuales.

Paraguay Indígena por León Cadogan (Centro Paraguayo de Estudios Sociológicos, 1992): Escrito por un importante antropólogo y defensor de los indígenas, este libro profundiza en la cultura y la sociedad Guarani.

Tierra y territorio, fundamentos de vida de los pueblos indígenas (Dirección General de Estadísticas, Encuestas y Censos, 2012): Este documento oficial proporciona información sobre la distribución geográfica, situación socioeconómica y territorios de los pueblos indígenas en Paraguay.

La Civilización Guarani por Moisés Bertoni (incompleto): Aunque incompleto, esta obra clásica ofrece una mirada a la vida cotidiana, organización social y cosmovisión del pueblo Guarani, según los estudios de Bertoni a principios del siglo XX.

Diccionario Paraguayo-Español y Gramática de la Lengua Guarani por León Cadogan (obras fundamentales para comprender la lengua Guarani).

Artículos

Los pueblos indígenas en el Paraguay: conquistas legales y problemas de tierra (Scielo, https://www.scielo.br/j/rdp/a/SN74vVLFNmJrvd3TzDbVGgC/) Este artículo analiza la situación legal de los pueblos indígenas y la problemática de la tenencia de tierras.

Pueblos indígenas de Paraguay (Wikipedia, https://es.wikipedia.org/wiki/Guaran%C3%ADes): La página de Wikipedia sobre pueblos indígenas de Paraguay ofrece una visión general del tema, incluyendo su clasificación lingüística y situación actual.

Recursos en línea

Fundación León Cadogan: https://www.fundacionleoncadogan.org/ (sitio web dedicado a la vida y obra de León Cadogan y la defensa de los derechos indígenas).

Museo Etnográfico “Andrés Barbero”: https://www.museobarbero.org.py/ (museo que alberga una importante colección de objetos de los pueblos indígenas de Paraguay).

Survival International: https://www.culturalsurvival.org/country/paraguay (organización no gubernamental que defiende los derechos de los pueblos indígenas en todo el mundo, incluyendo Paraguay).